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广州三坊七巷成保护典范,中实现双赢

六月 3rd, 2019  |  新普京集团3522

“中国历史文化名街”评选推介活动于2008年启动,
至今已经走过5个年头,评选出了50条文化遗存丰厚、历史底蕴深厚、建筑特色鲜明的历史文化名街,有力地推动了历史文化名街的保护。近日,为加强对名街的监督和管理,国家文物局委托中国历史文化名街推介活动组委会组织名街评审专家对前三届入选的30条“中国历史文化名街”进行复查和技术指导。为配合这项工作,从本期开始,我们开设《入选之后看名街》栏目,将名街最新动向、复查结果等展现给大家。希望通过这些努力,将名街保护工作推向深入。

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三坊七巷游人如织。

留住城市根 赋予城市魂
发布时间:2010-11-12文章出处:中国文物信息网作者:点击率:

6月28日、29日,第五届“中国历史文化名街”授牌仪式、中国历史文化名街专业委员会成立大会暨2013年中国历史文化名街保护同盟年会在福建省福州市举行,与此同时,为落实完成《中国历史文化名街专家复查工作项目》、进一步推动历史文化街区保护,中国历史文化名街评选推介活动组委会组织到会的文化遗产保护、城市规划设计方面的专家,对福州市三坊七巷进行了复查。

   坊内有200多座古建筑 外地人到福州必看

探索城市可持续发展中文化遗产的综合保护与传承——《福州三坊七巷社区博物馆规划及近期实施方案》论证会侧记

从2009年入选首届“中国历史文化名街”,三坊七巷街区的保护发展之路已经走过了5年。在这5年时间里,三坊七巷的保护范围以及街区内的文物建筑有无发生变化?街区的保护规划编制完成情况如何?街区旅游的发展是否导致文物建筑遭到破坏?记者跟随着复查专家的脚步,展开了采访调查。

  “如何活化”成全国历史文化街区保护典范

在今天的福州市中心,至今还保存着相当一部分自唐、宋以来形成的坊巷,是古代中国城市里坊制度的活化石,其中最为着名和完好的要算从南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷,被概称为“三坊七巷”。其具体位置在福州历史文化名城中轴线以西,西、南至安泰河,东至八一七路,北临杨桥路。以南后街为中轴,向西三片称坊,向东七条称巷,自北而南依次为:衣锦坊、文儒坊、光禄坊;杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷,总占地面积38.35公顷。这一带自晋、唐代形成起,便是贵族和士大夫的聚居地,经过历代延续与不断更新,至今保存下来的大多是明清与民国时期的古建筑,其中包括水榭戏台、严复故居、沈葆桢故居等全国重点文物保护单位9处,吉庇巷、谢家祠等省级文物保护单位8处,市级文物保护单位2处,区级文物保护单位1处,市级挂牌保护单位8处,历史保护古建筑131处,被誉为明清建筑博物馆。南北贯穿三坊七巷的南后街,从古至今一直是社区中的商业街,鼎盛时期,柴米油盐、日常生活所需三十六店一应俱全,还有专为文化人服务的刻书坊、旧书摊、裱褙店,以及元宵、中秋两节的灯市,也被誉为福州的“琉璃厂”。

街区范围有所扩大

  历史文化保护巡城记(三)

作为福州城市精神集结地、福州名贤文化纪念地、福州传统商业文化传承地、福州民俗文化展示地,三坊七巷承载了福州城市发展丰富的历史文化沉淀,清至民国的辉煌期,涌现出一批对当时社会乃至中国近现代史进程产生重要影响的人物。林则徐、沈葆桢、林旭、严复、林觉民、林纾、林徽因、冰心、庐隐等,成为福州人文荟萃的代表,凸显着因历史上多种文化交融而形成的丰富多样的地域文化以及独具特色的名人文化。

文保建筑级别发生变化

  林则徐、沈葆桢、严复、林觉民、冰心……一个个如雷贯耳的名字,不约而同地聚集在福州市的三坊七巷,它是名副其实的“闽都名人聚居地”。

在快速发展的城市建设大潮中,三坊七巷也曾经面临被拆迁改造的命运,但是在各方的努力下,它最终被抢救保护下来了,在国家文物局、福建省和福州市有关领导和部门的主持下,先后制定了《三坊七巷历史文化街区保护规划》《福州市三坊七巷文物保护规划》《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》等,保护与管理不断升级,并由省、市政府投资45亿元进行保护整修,使得它渐渐焕发出应有的魅力,带着文化遗产的尊严,融入社会,惠及民生,成为福州城市发展中的新亮点。2009
年,三坊七巷入选由中国文化报和中国文物报社联合举办评选的首届中国十大历史文化名街。当时的评委专家对三坊七巷的评语是,这是“我国目前在都市中心保留的规模最大、最完整的明清古建筑街区”。2010年7月,有关方面委托清华大学主持制定《福州三坊七巷社区博物馆规划及近期实施方案》。2010年11月1日,在福州举行方案的论证会,探讨以先进的文化遗产保护与展示理念,推动三坊七巷在文化遗产的综合保护、传承、利用方面迈出新的步子。

近几年来,随着城市化进程的持续加快,各地历史文化街区改造的消息屡见报端。“在改造过程中,一些历史文化街区被拆除重建了,还有一些范围变小了。”同济大学建筑与城市规划学院教授张松说,历史街区范围的变化以及其范围内文保建筑数量、级别的变化,可以直接反映街区保护的状况,同时也说明了其所在历史文化名城的保护工作开展的情况。

  三坊七巷占地约40公顷,由三个坊、七条巷和一条中轴街组成。古老的坊巷格局至今基本保留完整,是中国都市仅存的一块“里坊制度活化石”,坊巷内保存有200多座古建筑,是一座不可多得的“明清建筑博物馆”。

国家文物局单霁翔局长,博物馆与社会文物司段勇司长,中国城市规划设计研究院顾问总规划师王景慧,福州市原市长郑松岩,市委常委、副市长朱华,北京大学考古文博学院宋向光教授,中国文物报社曹兵武副总编,福建省文物局郑国珍局长以及社区代表同利肉燕传承人陈君凡等参加了论证会。

“在2008年提交‘中国历史文化名街’申报材料之时,三坊七巷的总占地面积38.35公顷。”三坊七巷管委会常务副主任杨勇介绍,而2013年2月完成公示的《三坊七巷历史文化街区保护规划》中,三坊七巷规划区面积增至39.81公顷。“在街区保护修复过程中,原来没有纳入保护规划范围内的,在修编过程中纳入了整个保护规划中。”三坊七巷管委会副主任凌敏解释。

  原国家文物局局长单霁翔这样评价:“一片三坊七巷,半部中国近现代史。”

清华大学张杰教授代表福州市三坊七巷管理委员会、清华大学建筑学院、北京清华城市规划设计研究院和福州市规划设计研究院介绍了方案及有关的规划理念与实施要点。该方案以《福州三坊七巷文化遗产保护规划》的全面实施为前提,借鉴先进的博物馆理论和经验,鼓励各界团体和人士积极参与,努力使保护、研究和教育互动,社区与博物馆和谐共生,可持续发展,突破传统博物馆“建筑+收藏+专家+观众”的组织模式,以“地域+传统+记忆+居民”的模式重新组织保护与展示等传承工作,将三坊七巷建设成“展现传统建造工艺的建筑博物馆、忠实反映社区发展历史的地志博物馆、传承社区非物质文化的生态博物馆”。与会领导和专家高度肯定了规划方案,并提出完善的建议。

杨勇介绍,目前三坊七巷文物建筑的总数并没有增减,但是级别发生了变化。“原来保存较好的明清古建筑共计159座,其中包括全国重点文保单位9处,省级文保单位8处,市、区级文保单位11处,历史建筑131处。而现在,全国重点文保单位增至15处;省级文保单位减至6处;市、区级文保单位为7处。”

  由于诸多历史原因,三坊七巷曾一度衰败。2006年,“三坊七巷”保护修复工程正式启动,通过对三坊七巷历史文化街区“鱼骨状”总体格局的恢复,三坊七巷涅槃重生。

王景慧说,1994、1995年就开始关注三坊七巷。三坊七巷过去被确认为是历史文化街区、中国历史文化名街。现在又提出建设社区博物馆的概念,认识在不断提高。历史文化街区、文物古迹更关注的是物质文化遗产,社区博物馆做到了物质文化遗产和非物质文化遗产的结合。社区博物馆更提示出了保护内容上的差别,是对历史文化街区保护方法的扩展和深化,它把文化空间引入到历史文化街区中。文化空间既是保护内容,也是展示空间;不只是文化场所,更是社会环境,是人的因素、社区的内容。文化空间是社会人文环境,是社会、文化传承的前提。

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  同时,三坊七巷还创建了全国首个社区博物馆,为这一历史文化街区注入了活力。

国家级非物质文化遗产同利肉燕传承人陈君凡说,同利肉燕之前一直在三坊七巷南面的澳门路经营。三坊七巷进行文物保护整治之后,迁入了环境更好的南后街店铺,很多外地人、尤其是台湾朋友慕名而来,专门来三坊七巷找同利肉燕。服务游客的动车开通后,来的人更多了,这对老字号、传统工艺的传承很有意义。

  如今,三坊七巷已成为“福州城市会客厅”,也是全国历史文化街区保护的典范。

郑松岩说,现在提出在三坊七巷建设社区博物馆,很有必要,既有历史意义,也有现实意义。去年,李源潮同志来此调研时指出,三坊七巷的保护对福州构建和谐社会很有意义。这其中,非物质文化遗产有时更为重要。

  三坊七巷起于晋,完善于唐、五代,至明清鼎盛。

宋向光认为,在三坊七巷建设社区博物馆是非常有意义的探索。博物馆界一直在思考博物馆如何从对物的关注转向更多地对人的需求的关注,如何跟人的发展、居民、社会发展挂钩。社区博物馆是一个很好载体,可能是我们国家今后几年博物馆发展的一个热点。三坊七巷做的工作与规划体现了社区博物馆的理念、国际先进经验,同时也体现了中国特色。

  “三坊七巷历史文化街区位于福州市区中轴线上,是福州历史底蕴的核心组成部分。这里是千年城市棋盘坊巷格局的遗存地,是精雕细琢的明清民居建筑群展示地。千百年来,无数文人儒士从此走出。在近代,三坊七巷人是半部中国近现代史重要篇章的弄潮儿。”三坊七巷保护开发公司董事长谢谦华这样概括三坊七巷的历史文化特色。

段勇认为,社区博物馆从狭义上说就是在社区里面的博物馆,从广义上说则是将整个社区作为博物馆。三坊七巷二者兼有,但重点在广义上。广义的社区博物馆属于新博物馆类型。传统博物馆强调作为客体的展品,主要关注的是过去;新型博物馆则强调系统,强调主体与客体的结合,更多地关注现在和未来的发展。新博物馆突破了场馆的束缚走进社会、突破了展品的束缚走进文化脉络与社会环境、突破了过去时空的束缚走进现当代,真正是“从馆舍天地走向大千世界”。新博物馆主要包括社区博物馆和生态博物馆,随着发展,二者在本质上越来越合二为一。生态博物馆是将博物馆看成一个生命系统,而社区博物馆则将其看成一个社会系统,角度不一样,但都是活态的。

  记者探访

曹兵武认为,三坊七巷在当代都市中能够得以很好地保存,延续了城市之根。但是文化工作者、文博工作者应该努力赋予其魂,探索让遗产融入生活、融入发展的保护模式。没有魂的遗产,将是空壳,今后还会不断面临各种各样的威胁,这根还有可能断裂。赋予三坊七巷这样的“城市之根”以“城市之魂”,社区博物馆的建设能发挥积极的作用。博物馆本身就是一种文化工具,既是社会发展到一定阶段的产物,更与社会的发展相辅相成。新博物馆学倡导的社区博物馆、生态博物馆等概念能将自然与人文遗产、可移动文物与不可移动文物、有形遗产与无形遗产等综合起来保护和传承,在三坊七巷这样一个文脉一直没有中断的历史街区,在先进的文化遗产和博物馆理论指导下进行探索是十分必要的。

  三坊七巷不只南后街

对于规划的进一步完善和实施,大家也提出了不少意见和建议。

  三坊七巷由三个坊、七条巷和一条中轴街肆组成,分别是衣锦坊、文儒坊、光禄坊;杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷和南后街,因此自古就被称为“三坊七巷”。

宋向光建议:1.
在重视展示三坊七巷历史的同时,将三坊七巷的精神带向未来,为社区发展服务。2.
在全球化时代,三坊七巷在保持本体历史与特色的同时,能够开放地包容世界。3.
社区博物馆的成败,社区成员及参观者都是整个博物馆不可或缺的一员。4.
现在可以着手进行现代居民社区生活的资料收集和记录工作,为了明天收藏今天。5.
三坊七巷可成为福州城市发展的重要节点,推动城市发展模式的变革,像西班牙的毕尔巴鄂一样,一个博物馆带动整个城市的发展。

  南后街横贯其中,人流不息,热闹不凡,但如果只是穿街而过,那只看到了热闹,还没入门道,南后街只是一个商业街。丰富的历史文化底蕴都蕴藏在坊巷之中。“三坊七巷不是只有一条南后街。”这是老福州人、懂门道人的真心话。

段勇建议:1.三坊七巷有200座明清建筑,这是它作为“中国历史文化街区”的优势,但是从社区博物馆来看,强调的是一个活态发展的脉络,仅有明清古建筑是不够的,应该在拆除不和谐建筑的同时,也适当在非核心区保留个别有代表性的近代、现代甚至当代建筑,留下各个时代的痕迹,以保留完整的社区记忆和活态的文化脉络。
2.社区民众是社区博物馆的主人,应该参与到社区博物馆的策划、规划、建设和管理中来,不能只是被动参与。没有在一定程度上体现社区民众自治因素的社区博物馆很难说是成功的社区博物馆。

  来到三坊七巷,第一站无可厚非就是林觉民、冰心故居。这也是众多游客的最大的一个疑问:林觉民和冰心非亲非故,为何老宅子是两人共同的故居?原来,两人是先后入住于此。

王景慧认为,社区博物馆的建设应建立“文物古迹、历史文化街区、文化空间”三个层次的保护体系。对文物保护单位,应按照《文物保护法》的要求,进行修复和展示,强调其真实性、完整性。对历史文化街区的其他内容——主要包括格局、风貌等,应强调原貌保护。历史建筑是《历史文化名城名镇名村保护条例》中规定的保护的新形式。三坊七巷内有大量历史建筑。对它们的保护应强调真实性和风貌完整性。在街区功能上,应结合保护和展示。南后街是商业街,但大量坊巷内部应以居住功能为主。对非物质文化遗产保护,应强调文化空间的保护。文化空间的保护一是保护物质性的文化场所;二是继承和弘扬中华民族优秀传统文化,如尊师重教传统,这不同于通常说的非物质文化遗产,更多的是强调发展。

  林觉民参加广州起义就义后,父亲林孝颖为逃避清兵的追杀带领全家离开老宅躲到福州远郊,谢家便买了此宅,之后冰心曾居住于此。另外,近代才女林徽因作为林觉民的侄女也曾在此居住。一处民居住过三位名人,难怪吸引了众多游客。

他还提出以下具体建议:1.
三坊七巷内历史建筑的维修,还有余地,可以解决保护和发展的矛盾。外观保护其历史风貌,强调原貌保护,而不是原物保护。内部如何使用,可以再做文章。2.
切实研究措施,保障人的延续,这是保护文化延续的基础。要提升到理论、指导思想的高度,这是成败的关键,是社区博物馆存在的基础。3.
历史街区保护的是外观的整体风貌,与文物不同,二者要区分。对文物和历史建筑以外的其他建筑,《历史文化名城保护规划规范》中提到的与传统风貌协调的建筑,可以保留、改善;不协调的建筑处理方式有三种,即拆、降层、整饬。多种处理方式可以减少很多矛盾。
曹兵武认为,三坊七巷社区博物馆的建设会面临很多的挑战,一个重要的原因是,相对于博物馆在可移动遗产收藏、保护、研究、展示、传播和利用、服务社会等方面有较为成熟的经验,而不可移动遗产的保护和展示、利用方面难度更大。在三坊七巷引进社区博物馆的概念,就应当在保护、展示、利用等方面更多地借鉴博物馆长期积累起来的经验。首先,无论保护和展示都要强调遗产的真实性和完整性,突出其所包含的历史信息与价值,可以用博物馆手段画龙点睛地展示出长期以来人们在此生存发展的合理性和科学性,以及人文荟萃的必然性和逻辑性。对于引进到社区中非物质文化遗产、服务项目等要强调与遗产社区的兼容性并突出特色,原生的与引进的要能够区别开来,防止旅游地点商业服务、纪念品销售等的千篇一律。在博物馆的设计、规划上要高起点,但在实施上要有条不紊,不要太快。特别是,社区博物馆是活态博物馆,要使管理者、社区居民、游客都能了解社区博物馆的理念和正确的做法并参与其中。最后,要加强社区博物馆建设与城市发展的关系的研究,真正探索出一条可移动文物与不可移动文物、有形遗产与无形遗产综合保护传承利用的新路来。

  位于郎官巷的严复故居也不得不看,作为“开眼看世界第一人”,严复的《天演论》产生的影响极其深远。严复故居有600多平方米,是其弟子为他购置。此处也是国家领导人参观常来之地,墙上挂着几任国家领导人对其的称赞之语。严复在此的居住时间不长,但仍是他落叶归根的地方。

郑国珍局长认为,三坊七巷历史悠久,文化深厚,社区博物馆的建设可促进对三坊七巷社区的框架、构成、活力、传承与保护方面的研究,希望三坊七巷能建成首个带有社会学、人类学意义的社区博物馆,在社会的再教育方面、民族的社会发展史、以人为关系的宗族血缘纽带等方面起到重要作用。

  老宅因为名人而富有文化气息,而三坊七巷的建筑本身也富有历史内涵。其中具有典型代表的便是水榭戏台,戏台建在水池上,导游方姐介绍,古人聪明,懂得借助水产生低音的效果,而戏台边修建了一条小道,这是点戏后,戏童传递戏名的通道。记者站在水池前着凭栏回望二楼却一无所获,因为二楼巧妙地被瓦片遮挡。戏台二楼是女眷和小孩看戏的场所,开戏前女眷和小孩先行入场,看完戏却后离场,以体现尊卑有序。而楼上楼下的区隔也体现了古代男女有别的传统思想。

福州市原市长郑松岩建议:1.
三坊七巷是里坊制的活化石,要深入研究里坊制的核心内容、演变以及其组织形式和城市空间布局间的关系。当时怎么建立和睦的邻里关系,值得探讨、发扬,有深远的社会学意义。2.
现在三坊七巷商业发展已经达到一定水平,建议不要再在上面继续做太多工作,可以通过引导市场提升商业水平。少做急功近利的事,要真正把这里的人文传承、发扬下去。这就要求三坊七巷社区要有足够的人气、相当数量的原住民。
3.
延伸三坊七巷社区博物馆的内涵,将周边的遗产资源、社会习俗、文化传统等纳入三坊七巷社区博物馆,保证社区博物馆的多元性、立体性。

  方姐介绍,古时坊巷之间互通有无,邻居之间不闭户,一来是邻里和睦,二来如遇火灾也方便逃生。

大家认为,做好社区博物馆,三坊七巷的保护与传承工作就能迈上一个新的台阶。

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