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评价一个人不能只看小节,齐桓公借助管仲之才终成一霸

六月 15th, 2019  |  新普京集团3522

17. 齐桓公称霸

17. 齐桓公称霸

葡京集团官方网站,齐桓公乃春秋五霸中第一位称霸者,即位第七年(公元前679年)开始称霸,在中原称霸三十余年。

齐桓公称霸任用管仲为相。《史记·管晏列传》说齐桓称霸,“管仲之谋也”。齐桓公依靠管仲,整顿国政,在相之下设立五官分司管理中央行政机构,建立了以君主为最高管理者的国家管理系统。分全国为二十一乡,其中工商六乡,士十五乡,在行政组织中层层建立军事组织。在经济方面,管仲废除公田制,改为按土地的肥瘠,定赋税的轻重。齐国有山有海,管仲设盐官煮盐,设铁官制农具,又铸钱调剂物价贵贱,数年之间,国富兵强。

齐桓公称霸后打出“尊王攘夷”旗号,利用周室的正统地位,团结诸侯,以对抗经常威胁中原的楚和北狄。桓公做霸主,曾救邢救卫救北燕,阻止戎狄的侵扰。百余年后,孔子说:“没有管仲,我们大概要披着头发,穿左衽衣,受异族的统治了”,又说:“九合诸侯”,“一匡天下”,“不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁!”。管仲、齐桓公死后,齐国发生君位争夺内乱,霸权移至晋国。

公元前678年,因郑国违背鄄地之盟,齐桓公和宋、卫联军讨伐郑国。是年,齐、鲁、宋,卫、陈、郑等国于幽地会盟。公元前675年,齐桓公会同宋、陈之师讨伐鲁国。公元前671年齐桓公与鲁庄公会盟于扈地。公元前668年,齐、宋、鲁联军讨伐徐国。公元前667年,齐与鲁、宋、陈、郑盟于幽地。周惠王封齐桓公为侯伯。管仲审时度势,作出重大战略调整,变尊王称霸为尊王攘夷。

【钱穆译】子路说:“齐桓公杀公子纠,召忽为公子纠死了,管仲不死,如此,未算得是仁吧!”先生说:“桓公九次会合诸侯,并不凭仗兵车武力,都是管仲之功。这就是他的仁了。这就是他的仁了。”

管仲主张把主要精力应放在提高部队素质、增加军队战斗力上,而不要放在增加部队的人数上,认为只有这样才会“隐其名而修其实”,在不引起天下诸侯警觉的情况下真正达到强兵的目的。

宪问篇第十四·一七(349)

容人的最高境界就是“将军额上能跑马,宰相肚里能撑船”。所以,包容当是有为人生的态度,是生命中一道亮丽的风景。作为领导者要有一个可以容人也可以容物的宽阔胸襟,用包容去消融人际矛盾,营造出亲密无间,融洽无比,相辅相助的人际关系。这才是最好的和谐方式。这样才可以让你在下属面前赢得更高的人格魅力。

【杨伯峻译】子路道:“齐桓公杀了他哥哥公子纠,[公子纠的师傅]召忽因此自杀,[但是他的另一师傅]管仲却活着。”接着又道:“管仲该不是有仁德的罢?”孔子道:“齐桓公多次地主持诸侯间的盟会,停止了战争,都是管仲的力量。这就是管仲的仁德,这就是管仲的仁德。”

《史记?齐太公世家》记载:初,襄公之醉杀鲁桓公,通其夫人,杀诛数不当,淫于妇人,数欺大臣,群弟恐祸及,故次弟纠奔鲁。其母鲁女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒,鲍叔傅之。小白母,卫女也,有宠于厘公。小白自少好善大夫高*。及雍林人杀无知,议立君,高、国先阴召,小白于莒。鲁闻无知死,亦发兵送公子纠,而使管仲别将兵遮莒道,射中小白带钩。小白详死,管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟,六日至齐,则小白已入,高*立之,是为桓公。

【傅佩荣译】子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽为此而自杀,管仲却仍然活着。”接着又说:“这样不能算是合乎行仁的要求吧!”孔子说:“齐桓公多次主持诸侯会盟,使天下没有战事,都是管仲努力促成的。这就是他的行仁表现!这就是他的行仁表现!”

孔子赞美管仲说:“管仲辅佐齐桓公,称霸诸侯,号令天下,老百姓到现在还受到他们的恩赐啊,没有管仲,我们都要披散头发,散开衣襟,成为蛮族统治下的人民了。”孔子的话不免有些夸张。但善用人才,确乎是齐桓公们成就霸业的关键。

如,乃,是,就是。

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齐桓公(即公子小白)杀公子纠的故事相信大家已经很熟悉了,当时追随公子纠是召忽和管仲,公子纠抢夺王位失败被鲁庄公杀害后,召忽尽人臣礼节自杀。而管仲却被鲍叔牙推荐做了齐国宰相,所以历史上人们一直评论管仲的做法是否合礼得当。孔子明确表示,这是管仲的仁德的表现。他这样评价管仲,是因为管仲做了齐国宰相后,辅佐齐桓公多次主持诸侯会盟,免去了战祸,避免了各国之间的征伐杀戮,以他一人之力造福民众。

称霸天下,九合诸侯

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在管仲的大力辅佐下,齐桓公曾一匡天下,九会诸侯,成了中原的霸主。从中我们不难看出,管仲善用团队力量,他知道只有相互协助,运用大家的智慧,才能取得更大的成绩。正如俗语所说:团结力量大。

《孝经》上说:君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。意思是说君子事奉上级,进言的时候考虑的是尽忠尽职,退下来私自一个人的时候,就考虑是否有过失。君子对上级的善行和美德必顺应服从,对于上级不好的地方必匡正补救,因为这样,所以上下能相互体恤,能互相友爱了。这段话也能很好地说明管仲是一位有仁有德的君子,他在任宰相期间,对齐国大兴改革,使齐国得以国富兵强,民众安居乐业,上下其亲。司马迁在《史记·管晏列传》里曾引用这段话,管仲世所谓贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?语曰“将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎?司马迁认为孔子对管仲还是有微词的,因为孔子曾批评过管仲“器小”“不知礼”。子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼。孰不知礼?”(《论语·八佾22》)但本章孔子站在不一样的高度评价管仲,说他有仁,是因为他对国家,尤其是对民众有着前所未有的贡献和恩泽。如《论语·宪问18》孔子所说,“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其踢。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也!”意思说管仲辅相桓公,称霸诸侯,使天下一切得到匡正,人民到今天还受到他的好处。假若没有管仲,我们都会披散着头发,衣襟向左边开,沦为落后民族了。他难道要像普通老百姓一样守着小节小信,在山沟中自杀,还没有人知道的吗?管仲不求自欺欺人的愚忠愚孝,这样的人还不能算仁吗?

有这样一句名言:“泰山不择细土方能成其大;江河不拒微流才能有其深。”从此名言中我们得出:接纳和宽容是让自己强大起来的最好办法,不能容人,就难有挚友,不能宽容,就难得真心。伟人之所以是伟人,不只是因为他一个人的力量,而是他的接纳和宽容,把许多人集合成了一个整体、宽容的基座上,才放上了他高高的人生雕塑。

子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰:未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁。如其仁。”

齐国经过几年大刀阔斧的整治,亮出的仍然是“尊王攘夷”的旗号,自从上次战争的失败,齐国仍不得不借这个旗号行自己九合诸侯、号令天下之实。

因此我们在评价一个人的时候,不能因为别人有小过而大加鞭挞,我们要看他在大节上是否有仁、有德。

公元前681年,桓公采用管仲之计,与宋、陈、蔡、邾等国会盟于北杏,桓公为主盟,以平定宋国内乱。遂国不参加北杏会盟,桓公派管仲率军灭遂,并以此向鲁国施加压力。鲁庄公与齐桓公盟于柯地,会盟时,鲁国大臣曹沫手剑劫桓公,要求退还汶阳之地。桓公依管仲之意见,答应退地。柯地会盟,使齐桓公名声大振,各国诸侯纷纷与齐结盟。到此为止,齐桓公才真正认识到了称霸的本质,于是他对管仲拥有了一种铭心刻骨的信任,拜其为“仲父”。是年,齐桓公与管仲率师会同陈、曹两国伐宋,因宋违背北杏之盟。伐宋途中遇卫人宁戚,经管仲推荐被桓公拜为大夫。宁戚赴宋说服宋桓公求和。公元前679年,齐、卫、郑、宋四国与于鄄会盟。诸侯威服,齐桓公成为春秋首霸。

纵观齐桓公显赫的一生,不难看出他是一位有治国才干和雄图大略的统治者,他在自己的国内实施了一些整顿和改革,收到了富国强兵的效果,在春秋列国中成为第一个霸主。虽然争霸战争对社会经济有很大破坏,劳动人民对此付出了很大的代价,但对中国的统一和各民族的融合,对中国古代历史的发展,都起到了一定的积极作用。

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